Kathryn Schulz'un 2015'te New Yorker'da yayınladığı Pond Scum başlıklı Thoreau yazısı bir dönem epey tartışma yaratmış. Schulz'un Thoreau'dan çıkardığı portre öncekilerle benzer ama daha saldırgan. Thoreau savunması yapmayacağım, bir doğabilimci olarak önemi açık; kişiliği tartışma konusu olabilir, Walden bir kurgu ve "aşılmaz bir çelişkiler çalılığı" da olabilir, basit yaşam fantezilerinin gerçekliği ile hiç ilgilenmedim, bugün bile onun Walden deneyiminden çok daha çarpıcı örnekler var.
Bütün bir okuma deneyimim kendimi Thoreau'ya benzetmek değil Thoreau'yu kendime benzetme çabasıydı ve ondan, ilham verici yaşamından almam gerekeni aldım. Bu anlamda okuma konusuna Heidegger'in getirdiği yaklaşım örnek alınabilir: "Fakat okumak, toplamaktan başka ne olabilir?: Söylenenden söylenmeyeni çıkarıp toplamak için, kendini toparlamak gerek."
Kulübe okumalarım ve kulübe deneyimim Walden kitabı ya da Thoreau düşünceleri ile ortaya çıkmadı ama yadsınamaz bir etki yarattı. Belki Thoreau ile Walden göletinden uygarlığa aynı uygun adım uzaklıktaydık ve duyduğumuz herkesten başka bir davulcunun sesiydi ve bir kış günü ormanda bir başına yürürken terk edilmiş bir kulübe çıktı karşıma. Tesadüf olduğunu kim söyleyebilir?
Tinyhouses hareketi ile de ilgileniyorum son zamanlarda ya da karavanda yaşam düşünceleri ile. Kendimin ve kitaplarımın kafasını sokacak bir çatı, bir masa ve bir yatak için. Daha fazlasına ihtiyacım olmadığını söylemek fantezi olurdu işte. (Mesela Walden seyahati için iyi bir sponsor fena olmazdı :)
Schulz'a gelirsek, Thoreau'nun pek de bilinmeyen bir anlatısı, Cape Cod'dan bir anısı ile başlıyor. Thoreu! nun karşılaştığı bir gemi enkazındaki cesetlere karşı kayıtsızlığı ile:
"Genel olarak, beklediğim kadar etkileyici bir sahne değildi. Kumsalda ıssız bir yerde bir ceset bulsaydım, beni daha çok etkilerdi. Daha ziyade rüzgarlara ve dalgalara sempati duydum, sanki bu zavallı insan bedenlerini sallamak ve karıştırmak günün emriymiş gibi. Eğer Doğa yasası buysa, neden zamanınızı huşu veya acıma ile harcayasınız ki?"
Thoreau, "kelimenin tam anlamıyla, kendine takıntılıydı: narsist, kendini kontrol etme konusunda fanatik, dünyada anlamak ve gelişmek için kendisinin ötesinde hiçbir şeye ihtiyaç duymayan ve içe dönük bu saplantıdan derinden rahatsız edici bir sosyal ve politik vizyon ortaya çıkardı. Thoreau'nun mükemmel bir doğa bilimci ve vahşi yerlerin korunması için etkili ve ileri görüşlü bir ses olduğu doğrudur. Ancak "Walden", orijinal kabin pornosundan daha çok çevre edebiyatının temel taşıdır: ormanda yaşamanın gerçekliğinden ayrı bir rustik yaşam fantezisi ve özellikle de diğer insanlar arasında yaşamanın karmaşasından ve sorumluluklarından kaçma fantezisi ."
"Baştan aşağı bir düalist, kendini ruh ve beden olarak ikiye ayırdı ve ikincisini asla kabul edemedi."
"İnsan olmanın fiziksel gerçekleri onu dehşete düşürdü.
Hiç evlenmeyen Thoreau, "duygusallığı" tehlikeli bir kirletici olarak gördü.
Sigara içmedi ve et yemekten kaçındı. Alkolden uzak durdu, ancak su hariç her içecekten çok az dehşetle kaçındı
Yoksulluk konusunda hiçbir anlayışa sahip değildi ve onu sürekli olarak romantikleştirdi. (“Çiftçiler fakir oldukları oranda benim için saygın ve ilginçtir.”)
Yiyecekler kötüydü, içki kötüydü, barınak bile şüpheliydi ve Thoreau bunu da minimumda tutmayı tavsiye etti.
Perdelerden kaçındı ve bir paspas fikrinden dehşet içinde geri çekildi. Cehenneme giden yolun paspaslarla kaplandığını iddia eden herhangi bir teolojiden haberdar değilim, ama Thoreau, Püriten usulüyle, her yerde kötülüğün başlangıcını gördü.
Concord'da satmak için Walden'ın etrafındaki yabani otları toplamayı düşündü, ancak "Muhtemelen şeytana giden yolda olmalıyım" sonucuna vardı. Kendisine fasulye ekmesine izin verdi, ancak dikkatli bir şekilde bunu "çok uzun süren nadir bir eğlence" olarak nitelendirdi.
Thoreau'nun radikal kendini inkarından daha kötüsü, başkalarını reddetmesidir.
Thoreau'ya göre, başka bir deyişle, insan dostları paspaslarla aynı ahlaki statüye sahipti.
Diğer insanlara yardım etmeyi umursamadı. Thoreau, "Walden" de "Şimdiye kadar hayırsever girişimlere çok az ilgi duyduğumu itiraf ediyorum" diye yazdı.
Yoksullar, zenginler, komşuları, hayranları, yabancılar: Thoreau'nun insanlığa karşı antipatisi, medeniyet fikrini bile kapsıyordu...
Thoreau'nun Walden'a çekilmesi umutsuz bir uzlaşmaydı. Onun gerçekten istediği şey
Havva'dan önce Adem olmaktı - ilk insan, cenneti içinde tamamen yalnız olmaktı.
Çarpıcı bir istisnası, açık sözlü bir kölelik karşıtı olarak, Kaçak Köle Yasasını kınadı, Yeraltı Demiryolunda kondüktör olarak görev yaptı, John Brown'ın Harper's Feribotuna yaptığı baskını savundu ve kısmen kölelik kurumunu sürdürdüğü gerekçesiyle Massachusetts'teki anket vergisini ödemeyi reddetti.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder