Richard Higgins,
Thoreau and the Language of Trees
"Ağaçlar... Thoreau'nun sanatsal yaratıcılığında, felsefi düşüncesinde ve hatta iç yaşamında önemli bir rol oynadılar. Ağaçlara duygusal olarak bağlandı, ama aynı zamanda onlara bir doğa bilimci gözüyle de baktı. Bir yazar olarak, Thoreau onları o kadar mükemmel tasvir etti ki, sanki kabuklarının altında akan özü görebiliyordu. Kısacası Thoreau onların dilini konuştu.
Onu ağaçlara çeken neydi? Güzellikleri ve biçimleri gözlerini memnun etti. Vahşilikleri; Sabırları ona, güneşi batı tepelerinde kovalamaktansa, yerinde kalarak şafağı daha çabuk ele geçireceğimizi hatırlattı. Hayatını Concord'da geçirerek, Thoreau ağaçların yeryüzündeki inatçı tutumunu taklit etti. Yaşlı ağaçlar, Thoreau'yu şehir saatine göre sayılmayan bir zaman dünyasına, sonsuz bir masal ve olasılık anına bağladı. Ağaçlar onun öğretmenleriydi. Yapraklar için o kadar çabuk düşerek, o kadar memnun bir şekilde, diye yazdı, bize nasıl öleceğimizi öğrettiler.
1836'dan 1861'e kadar ağaçlar hakkında üretken bir şekilde yazdı. Onları yakından gözlemlemesine ve ayrıntılı olarak tanımlamasına rağmen, onları tam olarak açıklamaya cüret etmedi. Ağaçlarla ilgili gizemli bir şeye saygı duyuyordu, onun için kutsala şahitlik ediyorlardı. Ağaçlar, yazılarında ilahi olanın özel amblemleri ve imgeleri olarak ortaya çıkıyor. Thoreau’nun yaşamı boyunca, New England ormansızlaştı. Tanıdık ağaçların veya ormanların kaybından nefret ederken - "Tanrıya şükür, bulutları kesemezler!" - ağaçların ekolojik ve psikolojik değerini bildiği için çok daha fazla mağdur oldu.
Thoreau, ağaçlarla ilgili başka şekillerde zamanının ilerisindeydi. Orman ağaçlarını "topluluklar" ve köyler olarak tasvir etti ve sadece mecaz yoluyla da olsa ağaçların "sosyal ağlarını" keşfetmemizi öngördü. Ve, etrafındaki odunların kesilmesine rağmen, Thoreau, yine de, "bir gün bunların ekileceğini ve doğanın bir dereceye kadar eski haline geleceğini" öngördü. Ağaçlar olmazsa doğanın solacağını ve dolayısıyla insan yaşamının da solacağını biliyoruz.
Thoreau, ağaçların şeklini, rengini, dokusunu ve duruşunu gözlemlemekten çok memnun oldu. Onları çizdi, ifadelerini yorumladı ve karakterlerini değerlendirdi. Gözü kök, gövde, ağaç kabuğu, dal ve taç, yaprak, çiçek ve koniyi içine almıştı. Sayfada hayal ettiklerini bu kadar sağlam kılan, bildiği gerçek ağaçlardı. Ve onları Concord'un her yerinde biliyordu - meralarda ve tepelerde huş ağaçları, ıhlamur ağaçları ve gürgenler, "ormanda bir pagoda gibi" duran bir çam veya baldıran otu. Gözü, bir ağacı diğerinden ayıran detaylardan asla yorulmadı. "Diğer ağaçların karşısında görülen bir ağaç sadece karanlık bir kütledir, ancak gökyüzüne karşı kısımları vardır, simetrisi ve ifadesi vardır." Thoreau büyük ağaçlara bakmayı severdi - tarlaların üstünden geçen otlak meşeleri, zarif taçları aşağıda sakin bir gölgelik oluşturan karaağaçlar, ormandaki kuleler gibi yükselen çamlar. Ancak, küçük veya sıradan ağaçları daha az sevmezdi. Çürüyen kütükler ve ölü yapraklar onu büyüledi. "Çam kozalakları çok güzel," diye yazdı, "sadece taze deri renkli olanlar değil, özellikle de ölü gri olanlar." En küçük meşe olan çalı meşesi favoriydi. "Demir kadar sert, atmosfer kadar temiz, erdem kadar dayanıklı, masum ve bir bakire kadar tatlı." Bu tür ayrıntıları incelemek, Thoreau için gözlemden daha fazlasıydı. Bu bir tefekkür eylemiydi. Göz, "insandan çok Tanrı'ya ait birçok niteliğe sahiptir" diye yazmıştır.
"Ağaçları arkadaşları ve hatta “uzak akrabaları” olarak tanımladı. Sevgisi onu ağaçları romantikleştirmeye yöneltti. Concord 1850'lerde kırsal karakterinden kurtulmaya başladığında, Thoreau ağaçları daha basit, daha kahramanca bir geçmişin sembolleri olarak kullandı ve onlara toplumda eksik gördüğü asil nitelikleri aşıladı. 1856'da Concord'daki devasa, asırlık karaağaç aniden düştüğünde, Thoreau öfkeyle Concord’un tüm karaağaçlarını ahlaki ilkelerin işaretleri olarak ve vatandaşlık görevlerini Concords’un vatandaşlarından daha sadık bir şekilde yerine getiren yerel sakinler olarak gördü.
Ağaçlar Thoreau'nun şiirsel ilham perisini harekete geçirdi. Onlar üzerindeki şiirsel hayal gücünü besledi ve ormanı kalemi için mecazi bir dil pınarı yaptı. Ağaçların kendileri Thoreau'nun şiirleriydi, doğanın manzaraya yazdığı "yaşayan şiir".
Ağaçlar, Thoreau'nun zihnini derinden meşgul etti. Ağaçları türlerine göre tanımlamaya ve 1851 civarında incelemeye başladı. Ağaçlarla ilgili lirik sözlerinin yanı sıra, yapraklarını nasıl döktüğünü de not etti - "önce sarı huş ağacı, sonra siyah veya kağıt huş ağacı, sonra beyaz" ... Botanik ona ağaçların görünmez enerjilerini ve onları tanımlayacak yeni kelimeleri görmesi için bir yol verdi. Yıllar süren yakın gözlem sayesinde, ağaçların tohumlarını nasıl dağıttığını ve ormanı nasıl yenilediğini öğrendi. Bunu ilk fark eden o değildi, ancak süreci ayrıntılı olarak anladı, belgelendirdi ve ardıllık terimini icat etti. Ağaçları büyüme halkalarına göre tarihlendirdi ve büyüme oranlarını hesapladı.
Botanik, ağaçlara bakış açısını daraltmak yerine onlara felsefi bakış açısını derinleştirdi. Bir ağacın gövdesi, kökü, dalı ve yaprağı, doğanın her yerinde bulduğu evrensel form kalıplarıydı.
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder